康藏 40（二）
骑友们跑到理塘，都不约而同地住进城边那两家所谓‘517318’接待站。我磨磨蹭蹭找准一处藏旅馆，床铺干净，价格合理，老板也朴实，又是要帮冲洗车车，又是要扛车上楼，一刹那就用藏式热情包裹住我。
傍晚在县城里转悠，感觉与过往的那些小镇相似，这可是仓央嘉措梦中的理塘？明天再呆一天，能否找到非得乘鹤而至的感觉？
13.
次日晴，轻车简出，一路纵穿那条主街，几经打问，终于拐上窄窄的柏油路，路的尽头就是依傍在中莫拉卡山坡的长青春科尔寺。
朝阳直射科尔寺主殿，一片金碧辉煌，主殿高高的屋脊外，幽幽蓝天洁净如洗，了无一丝云彩，反衬下方铅灰色山脊，轮廓清晰分明，有笨拙牦牛低头啃食其间。
踏入寺院，粗犷雄浑的喇叭长鸣声伴随着低沉淳厚的诵经声，如波涛汹涌，穿透力十足，从四面八方涌入耳廓。
绕寺途中遇一黄袍僧侣，戴顶颇具特色的倒铲子形鹅黄僧帽，面带友好微笑，使你不得不停下聊聊。而后就知，长青春科尔寺从明代归属藏传佛教格鲁派，有“康南佛教圣地”之称，上世纪五十年代，当地藏民将其作为据点武装抵抗内地解放军，遭飞机扫射毁于战火，现今富丽堂皇的寺庙是近几年新建。僧人的言谈举止，处处显示不俗的文化修养，绝对是多年修读的结果，在藏区不时见到一群群穿着僧服的儿童，都是当地藏传佛教学校的学员，长大毕业自然成为僧侣。
僧人建议，到理塘来一定要看看七世达赖喇嘛格桑嘉措的故居，于是回城里弯弯转转找到老街，几条狭窄的小巷交叉纵横，方圆也就几百米，格桑嘉措的故居位于交叉口旁，顺巷到头左拐几十米就是拉卜楞寺五世嘉木样活佛的故居，周围的巷子正在铺石板装路灯，被修缮成观光路线。
青苔覆满石墙圈住七世达赖喇嘛的故居小院，小院里是栋古旧两层藏式房，石墙与藏房散发厚重历史沧桑感。进入昏暗的底楼，一束灰蒙蒙的绳索挂在斑驳的竹竿上，藤编的篓和筐散乱堆放在灰白的木桌旁，木桌上随意摆放几只木碗，仿佛进食的主人刚刚离去，篾席在屋角圈出高高的储物桶不知装的啥，整体感觉就是普通游牧家庭简陋的日居摆设。
五世嘉木样活佛故居的外观就显得完全不同，镶嵌着铝合金窗的三层小楼很是新式现代派，可能是后代刚翻建，既如此就失去进屋参观的兴趣了。
晚上继续住那家藏旅馆，老板不知在哪灌了烧酒，一反昨日老实样儿，不请自来地跑我床边喋喋不休，直到我喝声“你喝多了骚扰我呀！”他才讪讪地扭头溜掉。
14.
晨曦中又上G318，路边牧场游走着成群牦牛，点缀其间的帐篷正升起袅袅炊烟。前方毛垭大草原纵深狭长，沿河谷无限伸展不见了尽头，无量河一旁默默流淌，时而淤出块亮晃晃水泊闪着星状光芒，白云厚厚如絮，轻飘飘浮向远处凛然险峻的群山，雪山在更远处，白皑皑的顶子在湛蓝天空里若隐若现。
一路前行，心旷神怡，有逆风时随便找一骑友跟紧，骑行就顺畅多了。到禾尼乡11点刚过，很多人选此地停留住宿一晚，我看时间尚早，想继续前行到二十公里外的海子山脚，以减轻明天的行程。但到那能否找到住宿，心里没底，拐进网上混出名的所波老师店里，就他一人在家，墙上挂着任教超过30年光荣退休的证书，关键是有这样资格的退休教师一次性奖励五万元，退休工资每月五千多，内地的小学教师看到这里肯定会蒙了，凭什么啊？就因为他在藏区？
所波老师虽然给我一个乒乓球大小的青苹果，却没能说清海子山脚是否有食宿，在禾尼乡多方打听也难获准确答案。
磨磨蹭蹭已过一小时，后面上来一骑友，见我如见亲人，说早上刚骑出理塘就被我匆匆超过，接着他爆出惊料，快到禾尼乡时遭遇抢劫，此时似乎尚惊魂未定。我仔细听他描述后，感觉有点纳闷，大家听听他的遭遇：
在前无来人后无追兵的公路上被一藏人拦住车，讨要这位骑友戴着的手套，当然是不给，僵持一下，就没事般骑了过来。
我说，你这遭遇听着有点儿像遇到乞讨的，他坚持认为是抢劫。我说好啦，好啦，既如此，咱们赶快往海子山逃吧。上车走时，他连喊慢点，慢点，我骑得慢喔。
谁知刚骑不久，回头就没了他的身影。
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