走马观花看西藏
西藏自古就被称为小西天，是神话传说中佛、菩萨生活的地方，而藏族是个全民信教的民族。这一路走来看到最多的就是玛尼堆、经幡和磕长头的藏民。
磕长头的信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
从巴松措到拉萨的路非常好，没有盘山公路，城市工业的感觉慢慢的多了起来，我观景的心思也淡了，一路无话，晚上5点半，我们抵达了拉萨市。
终于到了旅行的终点，疲倦、兴奋交织成一种无法言表的情感，多年来的萦绕在心中的梦，此刻与现实完美重叠在一起。
拉萨，我来了!
在酒店沐浴更衣，吃过晚饭，牵着老公的手，来到布达拉宫广场。月色下，藏民们正围着布达拉宫磕长头，我们默默的随着人群往前走，感受着那份宁静，心中无比虔诚。
10月8日 晴 拉萨色拉寺看辩经
我曾经幻想着，无聊的坐在拉萨街头，晒晒太阳，发发呆，心血来潮时，就去寺院里听喇嘛们辩经。10月8日下午三点，我端坐在色拉寺辩经场的石阶上，听喇嘛们辩经。
其实我根本就听不懂喇嘛们正在辩经场说些什么。虽然在网上做了功课，但喇嘛还是喇嘛，我还是我，我离辩经场很近，但“经”离我很远。在色拉寺里总会遇到一些迷茫的游客，不停地打听辩经场在寺中的位置，我也和他们一样，迷茫着。把辩经当做热闹看，是我来拉萨最大的失败。
辩经是藏传佛教的传统。在色拉寺的辩经场上，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。辩经过程中发问者时而舞动念珠、时而击掌踱步，经文的深意得到了传承和延续。
10月9日 拉萨 晴 大昭寺
拉萨的一天是从九点开始的，太阳刚刚出来不久，但是光线极其强烈，不戴好太阳镜和帽子真是没办法出门，日光之城的称呼算是实至名归了。今天我们去久负盛名的大昭寺。
在八角街，很远就看见大昭寺的金顶 。进入大昭寺前要先过安检。大昭寺门前的广场似乎全是磕长头的藏民，很多藏民身边都放着简单的行李，看得出不少人是远道而来，我真怀疑他们是整晚都不睡彻夜在大昭寺门口磕大头。我又一次被这种对信仰的虔诚所震撼 。
大昭寺的门扣上挂满了洁白的哈达，游客和藏民分别走不同的通道，寺内多数佛殿内堂只许藏民进入，游客只能站在门外参观。国庆假期刚结束，游客寥寥无几，绝大多数是藏民。他们手里都提着一个酥油壶，在每个酥油灯前专注地添着酥油。墙壁的裂隙中、门板的夹缝里，塞满了各种面值的纸钞。供奉释迦摩尼佛12岁等身像的大殿金碧辉煌，即使我只能站在外面观望，仍能感到佛光四溢。
大昭寺是汉、藏、尼泊尔风格溶合的平川式寺院建筑代表，佛教的教义、戒律、思想对其有深刻影响：殿堂内部很幽暗，而佛像和寺顶则十分光亮，几乎与日争光，据说这种设计是为了表达“兴世浑暗、唯有佛光”的佛家思想。可惜，藏族文化和藏传佛教对我来说完全是陌生的，我只能随着人群看个走马观花、浮光掠影。（大昭寺的门票是85元，藏民免费。）
10月10日 拉萨 晴 布达拉宫
参观布达拉宫最少需要提前一天去售票处排队预约，而且必须按照预约时规定的时间前往参观，早到不允许进入，迟到票就会作废，并且游客是不能自主决定游览时间的。现在在布达拉宫官网可以提前7天预约参观门票，较之以前方便了很多。
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