我的婺源行

大人坐在像美人靠一样东西似乎在聊天，幼童在溪中戏水，溪中竟然还有荷包红鲤鱼，溪边的梨树结不少梨，青石板路上还掉下很多的梨，真是“路不拾遗”。这样的田园牧歌式的生活，原生态。真令人向往，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其实说起来，婺源不是特别好玩的地方，它没有名山大川的气魄，没有峻山险岭的深幽，没有江南风光的迷人。婺源的美貌，它就像婺源的茶其貌不扬，喝上去感觉平淡无奇的，味却自然清新，回味无穷，需要细心品味。看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。“游婺源，如果只用观赏风景之眼，不动文学、历史、政治之脑，那是触摸不到她的脉搏，不能品味到她的内涵的。” 《婺源文化旅游丛书》中余秋雨作的序中，余秋雨说：“ 天人合一的和谐景象本身就是一种文化，但是这种文化是生态文化，而不是书生圈里的高层文化。书生圈里的高层文化大多出现在城市里，往往离山川田野比较遥远。在这一点上，婺源创造了奇迹，它居然让琅琅书声与自然美景紧紧相溶，让高层学者与农夫、茶女相邻而居......我坚信，对于多数有资格的旅行者来说，他们的起点大多是名山大川，而终点往往是寻常生态。人和自然的高度融合，最具有终极性的欣赏值。”珍惜啊婺源人，珍惜老祖宗留下这份天人合一的生态文化。

但是，貌似自残自虐的“越狱游”的游客，一天要玩三、四个景点，已彻底沦为一种极速流窜和纵情逃逸，天天从“鸡叫玩到鬼叫”，只记得大巴士不停地奔，新景点不断地换，大群男女披头散发地被导游的破鸭嗓呱呱地撵，慌张得一如小狗撒尿，洒几滴就走人，到后来完全抱头鼠窜：“上车睡觉，下车拍照，排队尿尿，结果除了游客的眼袋坟起、两颊深陷、步履蹒跚和舌头肥大外。这样游客像们逃犯，所以叫“越狱游”。哪像你们这也是旅游，这是逃犯“越狱”后亡命的逃穿啊。

在婺源首先是休息和悠闲，然后主要景点一个一个地看，从文化历史到风光风俗，吃住都很从容，恁如此，还只是走马观花。

第二天下雨，詹老板陪我们去汪槎村看这是二棵极为奇特的雌雄银杏树。我们走进雨中，烟雨蒙蒙中，青石板路逶迤伸向田间远方，这条有溪水、古桥、绿野的青石板路非常有味道没有嘈杂的游客，尽是溪水与鸟儿的吟唱，一派天籁之声。。一路上穿村、过山，詹老板一会走在前，一会走在后，还不停地说当心滑、当心滑，时刻为我们安全着想。

在店老板家住了两天，每天饭前有瓜子、饭后有西瓜（免费）。回上海时，早上詹老板煮上三个白糖鸡蛋为我送行，另外詹老板还送自己种的绿茶和自己做的辣酱给我。此茶和店老板一样喝上去感觉平淡无奇的，但回味无穷，此酱辣辣出店老板的真诚。回上海后才知道婺源人，家里接待来客，特别是贵客，一般都会煮上三个白糖鸡蛋敬客，叫作点心．三个鸡蛋叫三元进第。但我也遗憾地看到，游客的对外形象、游客的精神素养并没有随着国民收入的增长而同步增长，物性贪婪和农民习性像疥疮一样地侵蚀着这些游客。诗曰：“优哉游哉，亦是戾矣。”——“步入中等收入”的我们，该不该来一份高看？来一份优雅和善待？有的游客自以我大城市来的趾高气昂，我是让你们赚钱的，你得好好对我服务。。“好好服务”就是脸带微笑，低首下气。游客花钱买服务，老板服务为赚钱，但你游客花钱买服务，不能买我的尊严。大家都是人，你应该尊重服务你的人，买卖之间是平等的，买的人就高贵，卖的人就下贱。尊重别人就是尊重自己，这是有素质人的教养。如果碰上瘪三没教养的人，还谈什么尊重别人就是尊重自己。何必总是被人小瞧了，看扁了呢。

我的婺源行

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